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<title>Metapher</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Metapher</h1>

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</div>

Eine Metapher (<a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> μεταφορά <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style>metaphorá „Übertragung“) ist ein „(besonders als <a href="Rhetorisches_Stilmittel" title="Rhetorisches Stilmittel">Stilmittel</a> gebrauchter) sprachlicher Ausdruck, bei dem ein Wort (eine Wortgruppe) aus seinem eigentlichen Bedeutungszusammenhang in einen anderen übertragen wird, ohne dass ein direkter <a href="Vergleich_(Literatur)" title="Vergleich (Literatur)">Vergleich</a> die Beziehung zwischen Bezeichnendem und Bezeichnetem verdeutlicht“.<a href="#cite_note-duden0-1">[1]</a>

Deutsche Synonyme sind Bild oder auch Übertragung;<a href="#cite_note-duden0-1">[1]</a> dementsprechend heißt ein gehäufter Einsatz Bild(er)sprache<a href="#cite_note-duden1-2">[2]</a> und eine häufig verwendete <a href="Adverbiale_Bestimmung" title="Adverbiale Bestimmung">adverbiale Bestimmung</a> lautet „<a href="W%C3%B6rtlicher_und_%C3%BCbertragener_Sinn" title="Wörtlicher und übertragener Sinn">im übertragenen Sinn(e)</a>“. Im <a href="Religionswissenschaft" title="Religionswissenschaft">religionswissenschaftlichen</a> Kontext findet auch der Begriff „Bilderrede“ Anwendung.<a href="#cite_note-3">[3]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Funktion">Funktion</h2></div>

Der eigentliche Ausdruck wird durch etwas ersetzt, das deutlicher, anschaulicher oder sprachlich reicher sein soll, z. B. Baum<a href="Krone" title="Krone">krone</a> für ‚Spitze des Baumes‘ oder Wüstenschiff für ‚Kamel‘. Teilweise füllen Metaphern auch <a href="Semantik" title="Semantik">semantische</a> Lücken, die nur durch aufwendigere Umschreibungen zu schließen wären (<a href="Flaschenhals_(Wirtschaft)" title="Flaschenhals (Wirtschaft)">Flaschenhals</a>).<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Die Metapher nutzt das Prinzip der <a href="Similarit%C3%A4t_(Linguistik)" title="Similarität (Linguistik)">Similarität</a> und formuliert eine ausgewählte und damit konstruierte Relation zwischen ähnlichen, inhaltlich aber nicht benachbarten Phänomenen, wobei sie zwischen diesen eine Bedeutungsübertragung vornimmt.

Ebenso kann sie als verkürzter (<a href="Bildhafte_Figur" title="Bildhafte Figur">bildhafter</a>) Vergleich eingesetzt werden. – Beispiel:

<ul><li>Herkules ist ein Löwe für „Herkules ist so stark wie ein Löwe“.</li></ul>

Hier wird die Stärke des Raubtiers „Löwe“ auf den <a href="Heros" title="Heros">Heros</a> „<a href="Herakles" title="Herakles">Herkules</a>“ übertragen.

Durch den <a href="Syntax" title="Syntax">syntaktischen</a> Wegfall der Vergleichs<a href="Partikel_(Grammatik)" class="mw-redirect" title="Partikel (Grammatik)">partikel</a> (im Beispiel das Wort wie) wird die metaphorische Formulierung prägnanter oder intensiver und spricht tendenziell stärker die <a href="Imagination" title="Imagination">Imagination</a> an, während der Vergleich eher rational fassbar ist.<a href="#cite_note-5">[5]</a>

Verwendet werden Metaphern sowohl in feststehenden, allgemein gebräuchlichen Bezeichnungen (z. B. Bergfuß für den unteren Teil eines Bergs), in <a href="Redensart" title="Redensart">Redensarten</a> (z. B. aus allen Wolken fallen), als <a href="Adjektiv" title="Adjektiv">Adjektive</a> (z. B. graue Theorie) und als <a href="Verb" title="Verb">Verben</a> (z. B. die Bäume schlagen aus).<a href="#cite_note-6">[6]</a>

Je nach Gebräuchlichkeit bzw. <a href="Habitus_(Soziologie)" title="Habitus (Soziologie)">Habitualisierung</a> lassen sich Metaphern unterscheiden in neuartige metaphorische Ausdrücke, die teilweise als kühn empfunden werden, <a href="Klischee" title="Klischee">klischeehafte</a> Metaphern (z. B. das Feuer der Liebe), deren metaphorischer Status trotz der häufigen Verwendung noch spürbar ist, sowie verblasste Metaphern, deren metaphorischer Ursprung nicht mehr präsent ist (beispielsweise wird Leitfaden kaum noch mit <a href="Ariadne" title="Ariadne">Ariadne</a> assoziiert).

Neben dem engeren Metaphernbegriff kennt die <a href="Literaturwissenschaft" title="Literaturwissenschaft">Literaturwissenschaft</a> auch einen weiteren Begriff der Metapher, der auf bildliches Sprechen überhaupt abzielt, also auch <a href="Vergleich_(Literatur)" title="Vergleich (Literatur)">Vergleich</a>, <a href="Gleichnis" title="Gleichnis">Gleichnis</a>, <a href="Parabel_(Sprache)" class="mw-redirect" title="Parabel (Sprache)">Parabel</a> oder <a href="Allegorie" title="Allegorie">Allegorie</a> im umfassenderen Sinne mit einschließt und quantitative Kriterien unberücksichtigt lässt.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

Hingegen beruht die <a href="Metonymie" title="Metonymie">Metonymie</a> auf dem Prinzip der <a href="Kontiguit%C3%A4t_(Linguistik)" title="Kontiguität (Linguistik)">Kontiguität</a>, sie setzt eine „reale“ Relation zwischen inhaltlich benachbarten Phänomenen in Sprache, zwischen denen man ebenfalls eine Bedeutungsübertragung vorgenommen hat. – Beispiel:

<ul><li>ein Glas trinken</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einordnung">Einordnung</h2></div>

Die Metapher gehört zu den <a href="Rhetorisches_Stilmittel" title="Rhetorisches Stilmittel">rhetorischen Stilmitteln</a>, genauer zu den <a href="Tropus_(Rhetorik)" title="Tropus (Rhetorik)">Tropen</a>, den Arten uneigentlicher Bezeichnung.

Das Wort selbst entstammt dem <a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechischen</a> μεταφορά, metaphorá, wörtlich „Übertragung“, von μετα-φορέω, meta-phoréō, „übertragen, übersetzen, transportieren“, bzw. von gleichbedeutendem μετα-φέρω, meta-phérō.

Hauptmerkmal der Metapher ist die Beziehung der Ähnlichkeit (<a href="Analogie_(Rhetorik)" title="Analogie (Rhetorik)">Analogie</a>) zwischen dem wörtlich Gesagten und dem übertragen Gemeinten, im Unterschied zu anderen Tropen, die zum Beispiel einen Bezug der Nachbarschaft oder <a href="Kontiguit%C3%A4t_(Linguistik)" title="Kontiguität (Linguistik)">Kontiguität</a> (<a href="Metonymie" title="Metonymie">Metonymie</a>) oder eine Beziehung zwischen Besonderem und Allgemeinem (<a href="Synekdoche" title="Synekdoche">Synekdoche</a>) oder die der Kontrarietät (<a href="Ironie" title="Ironie">Ironie</a>) aufgreifen.

Metaphern werden vorwiegend aus den folgenden Gründen gebraucht:

<ul><li>weil für die gemeinte Sache kein eigenes <a href="Wort" title="Wort">Wort</a> existiert. – Beispiel:

<ul><li>Stuhlbein (siehe auch <a href="Katachrese" title="Katachrese">Katachrese</a>)</li></ul></li>

<li>weil ein existierendes Wort oder die bezeichnete Sache als anstößig gilt oder negativ bewertet wird und deshalb durch einen unverfänglicheren Ausdruck umschrieben werden soll. – Beispiel:

<ul><li>von uns gehen für „sterben“ (siehe auch <a href="Euphemismus" title="Euphemismus">Euphemismus</a>)</li></ul></li>

<li>weil ein abstrakter Begriff durch einen anschaulicheren Sachverhalt versinnbildlicht werden soll. – Beispiel:

<li>weil diejenige sachliche <a href="Eigenschaft" title="Eigenschaft">Eigenschaft</a>, auf der die Ähnlichkeit beruht, besonders hervorgehoben werden soll. – Beispiel:

<ul><li>der Löwe von Münster für <a href="Clemens_August_Graf_von_Galen" title="Clemens August Graf von Galen">Clemens-August von Galen</a> zur Betonung seiner kämpferischen Haltung im <a href="Widerstand_gegen_den_Nationalsozialismus" title="Widerstand gegen den Nationalsozialismus">Widerstand gegen den Nationalsozialismus</a>.</li></ul></li></ul>

Obwohl Metaphern dieser Art bereits in <a href="Umgangssprache" title="Umgangssprache">Umgangssprache</a> und nicht-literarischer Sprache eine wichtige Rolle spielen, ist der Einsatz gesuchter, auffälliger, einprägsamer und manchmal auch absichtsvoll rätselhafter oder dunkler Metaphern ein besonderes Merkmal literarisch kunstvoller und <a href="Poesie" title="Poesie">poetischer</a> Sprache, durch das diese sich vom normalen Sprachgebrauch abhebt (siehe auch <a href="Literarizit%C3%A4t" title="Literarizität">Literarizität</a>).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Metapher_bei_Aristoteles">Metapher bei Aristoteles </h2></div>

Ansätze zu einer Theorie der Metapher finden sich zuerst bei <a href="Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a>, in dessen <a href="Poetik_(Aristoteles)" title="Poetik (Aristoteles)">Poetik</a> und <a href="Rhetorik_(Aristoteles)" title="Rhetorik (Aristoteles)">Rhetorik</a>. In der Poetik verwendet er den Ausdruck Metapher in der ursprünglichen, weiteren Bedeutung von „Übertragung“, die in der seither entwickelten rhetorischen <a href="Terminologie" title="Terminologie">Terminologie</a> in etwa dem Bedeutungsspektrum von „Tropus“ entspricht:

Eine Metapher ist die Übertragung eines Wortes (das somit in uneigentlicher Bedeutung verwendet wird), und zwar „entweder von der Gattung auf die Art, oder von der Art auf die Gattung, oder von einer Art auf eine andere oder nach den Regeln der <a href="Analogie_(Rhetorik)" title="Analogie (Rhetorik)">Analogie</a>.“ (Poetik 21, <a href="Bekker-Z%C3%A4hlung" title="Bekker-Zählung">1457b7</a> ff. Übersetzung von M. Fuhrmann<a href="#cite_note-FP-8">[8]</a>)

Diese vier Hauptarten, von denen die ersten beiden auf einer Beziehung zwischen Besonderem und Allgemeinem beruhen und insofern auch als Unterarten der <a href="Synekdoche" title="Synekdoche">Synekdoche</a> eingestuft werden können, werden von ihm noch näherhin durch Beispiele illustriert:

<ul><li>Von der <a href="Gattung_(Philosophie)" title="Gattung (Philosophie)">Gattung</a> auf die <a href="Art_(Philosophie)" title="Art (Philosophie)">Art</a>: „Mein Schiff steht still“ für „Mein Schiff liegt vor Anker“ – das Allgemeine (Stillstehen) wird anstelle des Besonderen (vor Anker liegen) bezeichnet.</li>

<li>Von der Art auf die Gattung: „zehntausend gute Dinge“ für „viele gute Dinge“ – der umgekehrte Fall, bei dem das Besondere für das <a href="Allgemeines_und_Einzelnes" title="Allgemeines und Einzelnes">Allgemeine</a> steht.</li>

<li>Von einer Art auf die andere: „Mit dem Erz die Seele abschöpfend“ statt „abschneidend“ – Abschöpfen und Abschneiden sind Arten des Wegnehmens, es handelt sich also um eine <a href="%C3%84hnlichkeit_(Philosophie)" title="Ähnlichkeit (Philosophie)">Ähnlichkeitsbeziehung</a> und damit um eine Metapher im engeren Sinn.</li>

<li>Nach den Regeln der <a href="Analogie_(Philosophie)" title="Analogie (Philosophie)">Analogie</a>: „Abend des Lebens“ für „Alter“ – zwischen Tag (a) und Abend (b) besteht die gleiche Beziehung wie zwischen Menschenleben (c) und Alter (d), also a:b = c:d, so dass das zweite Glied (b) der Analogie für das vierte (d) genommen und ebenso umgekehrt „Alter des Tages“ gebildet werden kann. Es handelt sich auch hier um eine Beziehung der Ähnlichkeit, also um eine Metapher im engeren Sinn.</li></ul>

Auch in der Rhetorik geht Aristoteles von der weiteren Bedeutung des Terminus Metapher aus und spricht von ihren vier Hauptarten, unter denen er die Analogie als die wichtigste hervorhebt (III, x, 7, 1411a). Er betont ihre besondere Eignung, das Gesagte „vor Augen zu führen“ und durch Verwendung von Beseeltem für Unbeseeltes die Dinge in „Wirksamkeit“ (energeia) zu vergegenwärtigen (III, xi, 1411b f.). Der Metapher eignet ein Moment der Täuschung und der Überraschung, der Abweichung von der Erwartung, zugleich ist sie aber auch Mittel des Witzes, der Erkenntnis und des Lernens, vergleichbar der Philosophie, die ebenfalls das Ähnliche in weit auseinander liegenden Dingen erkennt (III, xi, 5ff., 1412a ff.). Aristoteles dehnt den Begriff der Metapher in der Rhetorik noch weiter aus, indem er auch den <a href="Vergleich_(Literatur)" title="Vergleich (Literatur)">Vergleich</a> darunter subsumiert (III, 4, 1406b f., Übersetzung von F. G. Sieveke<a href="#cite_note-SR-9">[9]</a>):

„Es ist aber auch das Gleichnis eine Metapher; denn der Unterschied zwischen beiden ist nur gering. Wenn man nämlich (hinsichtlich des Achilleus) sagt: ‚Wie ein Löwe stürzte er auf ihn‘, so ist es ein Gleichnis; sagt man aber: ‚Ein Löwe stürzte auf ihn‘, dann ist es eine Metapher, weil beide nämlich tapfer sind, nannte man Achilleus in übertragenem Sinne einen Löwen.“

</blockquote>

</div></div>

Die Einstufung des Vergleichs als Metapher (im weiteren Sinn) wurde in moderner Zeit nicht fortgesetzt, aber es ist üblich geblieben, die Metapher zu beschreiben als einen impliziten Vergleich, ohne Vergleichsausdruck („wie“, „als“).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Linguistische_Metapherntheorie">Linguistische Metapherntheorie</h2></div>

In der <a href="Historische_Linguistik" title="Historische Linguistik">historischen Linguistik</a> wird die Metapher als <a href="Bedeutungswandel" title="Bedeutungswandel">Bedeutungswandel</a>, der auf Ähnlichkeit beruht, gesehen. – Beispiel:

<ul><li>Pferd (ursprünglich nur ein Tier) für ein Sportgerät.</li></ul>

In der <a href="Kognitive_Linguistik" title="Kognitive Linguistik">kognitiven Linguistik</a> gelten Metaphern als eine der wesentlichen Strukturierungen des Denkens.<a href="#cite_note-10">[10]</a> Sie werden als „konzeptuelle Metaphern“ beschrieben, die einen Quellbereich mit einem Zielbereich verbinden, zum Beispiel „Das Leben“ (Zielbereich) „ist eine Reise“ (Quellbereich). Einem solchen Konzept lassen sich dann in der Regel bereits mehrere gängige metaphorische Ausdrücke zuordnen („Am Beginn des Lebens“, „Lebensweg“, „Stolpersteine“ etc.). Metaphorische Kreativität ist demnach vor allem innerhalb der bestehenden Konzepte möglich. Einen vergleichbaren Ansatz verfolgt Harald Weinrich<a href="#cite_note-WR-11">[11]</a> in der Untersuchung von „Bildfeldern“, denen jeweils ein „Bildspenderbereich“ und ein „Bildempfängerbereich“ zugeordnet sind.

Diese „konzeptuellen Metaphern“ sind allerdings nicht immer neue Metaphern und uns als solche bewusst. Oft werden übliche (tote) Metaphern verwendet, auch wenn wörtliche Ausdrücke zahlreich zur Verfügung stehen. Anstatt zu sagen „Er war lieb zu mir“, verwenden wir beispielsweise die metaphorische Variante „Er war süß zu mir“. Auch hier haben wir einen Quellbereich und einen Zielbereich. Ersteres ist aus der Domäne des Geschmacks („süß“), viele weitere Metaphern kommen aus Domänen der Sinneswahrnehmung. Um also etwas Emotionales („lieb sein“), also eine körperferne Erfahrung, darzustellen, nehmen wir eine körpernahe Erfahrung aus eben so einer Domäne und versprachlichen so unsere Gefühlswelt. Das Verwenden und Verstehen solcher Metaphern sowie die Gründe der relativ häufigen Verwendung dieser sind ein recht aktuelles Forschungsthema in der Linguistik.<a href="#cite_note-12">[12]</a>

Die Interaktionstheorie (Black/<a href="I._A._Richards" title="I. A. Richards">Ivor Armstrong Richards</a>), die als Vorläufer der <a href="Kognition" title="Kognition">kognitiven</a> Metapherntheorie von Lakoff und Johnson gelten kann, sieht die Metapher als Zweiheit aus Tenor und Vehikel, wobei das Vehikel den Sinn des Tenors transportiert und so für den <a href="Rezipient" title="Rezipient">Rezipienten</a> verstehbar macht.

Die <a href="Pragmatik_(Linguistik)" title="Pragmatik (Linguistik)">pragmatisch</a> orientierte Linguistik<a href="#cite_note-13">[13]</a> untersucht die Metapher demgegenüber nicht in ihrer konzeptuellen Funktionsweise, sondern in ihrer Funktion innerhalb einer durch Sprecher, Äußerung und Empfänger bestimmten Kommunikationssituation<a href="#cite_note-14">[14]</a> und geht dabei von folgenden Annahmen aus:

<ol><li>Die Metapher ist Teil einer Äußerung, untersucht wird ihre Stelle und Funktion im Kontext. Erkannt wird sie nicht aufgrund von Regeln, sondern kontextbezogen. Der kommunikative Sinn ergibt sich aus der Äußerungssituation.</li>

<li>Die Metapher soll nicht auf ihr Wesen hin untersucht, sondern kann nur für den jeweils konkreten Zusammenhang erklärt werden. Über die Betrachtung des Metapherngebrauchs und deren Erklärung kommt man zur jeweiligen kontextbezogenen Bedeutung. Eine umfassende Beschreibung ist daher nicht möglich.</li>

<li>Die Metapher lässt sich nicht durch einen eigentlichen Ausdruck ersetzen oder paraphrasieren.</li>

<li>Die Verwendung der Metapher liegt in einem Spannungsfeld zwischen Kreativität und Regelgeleitetheit. Die Metaphernbildung greift auf konventionelle Verwendungsweisen zurück, die ursprüngliche Bedeutung bleibt im neuen Verwendungszusammenhang erhalten oder teilweise erhalten.</li>

<li>Das metaphorische Sprechen wird als kommunikatives Verfahren bewusst angewendet und enthält eine bewusste Doppeldeutigkeit. Durch den Interpretationsprozess, der entsteht, weil Inkongruenz zwischen Metapher und Kontext herrscht, findet Interaktion zwischen den Sprechern statt. Der außergewöhnliche Wortgebrauch stellt so eine sinnvolle und aufschlussreiche Abweichung dar.</li></ol>

Einen anderen Ansatz verfolgt Coenen (1931–2016) mit seiner These (2002)<a href="#cite_note-15">[15]</a> vom Analogieverhältnis der Metapher. Das Bilden von Metaphern wird bei ihm als motivierter Akt verstanden. Ein als Metapher verwendetes sprachliches Zeichen erscheint nicht in seiner Kernbedeutung (<a href="Denotation" title="Denotation">Denotation</a>, von Coenen als „theoretischer Anwendungsbereich“ bezeichnet), sondern mittels ihm eigener <a href="Konnotation" title="Konnotation">Konnotation</a> (dem sog. „metaphorischen theoretischen Anwendungsbereich“). Dabei kommt es zu einem für den Rezipienten meist überraschenden Wechsel des Bildfeldes des sprachlichen Zeichens. Ein Bildfeld besteht nach Coenen aus einem Bildfeldbereich und dazugehöriger Positionsmenge. Zwei oder mehr voneinander verschiedene Bildfelder können mittels einer gemeinsamen Strukturformel (Analogiewurzel) verbunden werden. Eine Analogiewurzel ist dabei die Menge aller Beschreibungen, die eine Analogie begründen. Mittels dieser Strukturformel ist es möglich, die Elemente der Positionsmengen der teilnehmenden Bildfelder paradigmatisch auszutauschen und zu einer neuen Metapher zusammenzusetzen.

Die Decodierung der Metapher erfolgt (sofern es sich nicht um eine „tote Metapher“ = lexikalisierte Metapher handelt) über die Konnotation ihrer sprachlichen Zeichen. Der Empfänger bedarf daher zur erfolgreichen Decodierung nicht nur des Wissens um die Kern-, sondern auch um die Randbedeutung eines sprachlichen Zeichens.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Psychologische_Metapherntheorie">Psychologische Metapherntheorie</h2></div>

An die kognitiv-linguistische Beschäftigung mit Metaphern anschließend hat sich auch in der <a href="Psychologie" title="Psychologie">Psychologie</a> Interesse an Metaphern entwickelt. Zentral ist hier die Frage, wie es Menschen gelingt, Metaphern zu verstehen, anstatt sie wörtlich zu interpretieren. Wie sie Metaphern produzieren, wird bislang kaum untersucht.<a href="#cite_note-16">[16]</a>

Zunächst wurde mit Linguistik<a href="#cite_note-17">[17]</a> und Philosophie<a href="#cite_note-18">[18]</a> vermutet, dass Menschen Metaphern erst wörtlich interpretieren, diese Interpretation dann im Kontext prüfen und erst nach einer nicht-wörtlichen (also metaphorischen) Interpretation suchen, falls die wörtliche nicht sinnvoll ist. Nach dieser Vorstellung sind also drei kognitive Schritte notwendig, um Metaphern zu verstehen.<a href="#cite_note-19">[19]</a> Dies scheint aber nicht zu passieren<a href="#cite_note-20">[20]</a>; insbesondere kann die wörtliche Interpretation übersprungen werden. Erklärungen auf der Basis analogen Denkens vermuten, dass Metaphern verstanden werden, indem Ähnlichkeiten von Beziehungen zwischen Ziel- und Quelldomäne identifiziert werden. Schon Aristoteles hat Metaphern so beschrieben, und die Fähigkeit, Analogien zu verstehen und zu bilden, scheint ein grundsätzlicher Bestandteil menschlichen Denkens und menschlicher Kreativität zu sein.<a href="#cite_note-21">[21]</a><a href="#cite_note-22">[22]</a> Eine alternative Theorie sieht Metaphernverständnis primär als einen Kategorisierungsprozess an. Hier geht man davon aus, dass das Verstehen von Metaphern auf der direkten und gleichzeitigen Kategorisierung von Quell- und Zielkonzept beruht. Da das Quellkonzept das allgemeinere ist, ist das Verhältnis zwischen beiden allerdings asymmetrisch.<a href="#cite_note-23">[23]</a> Auch Kintschs computationale Metapherntheorie gehört zu dieser zweiten Gruppe.<a href="#cite_note-24">[24]</a> Für sie spricht, dass viele Metaphern sehr schnell verstanden werden. Die von Bowdle und Gentner entwickelte Career-of-metaphor-Theorie kann die beiden Ansätze integrieren: Sie geht davon aus, dass Metaphern zunächst per Analogie, sobald sie – für diese Person aber – konventionell werden, durch Kategorisierung verstanden werden.<a href="#cite_note-25">[25]</a><a href="#cite_note-26">[26]</a> Eine weitere Position, die vor allem aus der kognitiven Linguistik stammt, geht davon aus, dass Metaphern durch konzeptuelle Zuordnungen („conceptual mappings“) verstanden werden. Diese Zuordnungen enthalten Strukturen und Eigenschaften von Quell- und Zieldomäne und bilden sie aufeinander ab.<a href="#cite_note-27">[27]</a> Solche Strukturübertragungen können auf räumlichen („niedergeschlagen sein“), strukturellen („Theoriegebäude“) und ontologischen Aspekten beruhen („etwas vermitteln“). Sie werden in der Forschung typischerweise als ist-Aussagen ausgedrückt (z. B. Traurigkein ist unten, Theorien sind Gebäude, Kommunikation ist Übertragung). Eine neuere Form dieser Theorien bezieht sich auf den Ansatz der verkörperten Kognition bzw. des <a href="Embodiment" title="Embodiment">Embodiment</a> („embodied cognition“). Metaphernverstehen basiert ihm zufolge darauf, dass leibliche Erfahrung bzw. sensomotorische Systeme im Gehirn aktiviert werden.<a href="#cite_note-28">[28]</a><a href="#cite_note-29">[29]</a>

Eine weitere, teils psychologische Untersuchungslinie befasst sich mit den Auswirkungen bestimmter metaphorischer Verständnisse auf das Verhalten und Erleben von Menschen, beispielsweise in Bezug auf Lernen<a href="#cite_note-30">[30]</a> oder Gesundheit<a href="#cite_note-31">[31]</a> (zum Beispiel Alkoholsucht und Abstinenz<a href="#cite_note-32">[32]</a>). Hier werden auch metaphorische Verständnisse professionellen Handelns untersucht, etwa von Psychotherapie<a href="#cite_note-33">[33]</a> oder anderen helfenden Berufen<a href="#cite_note-34">[34]</a>. Die Idee dabei ist, dass diese metaphorische Konzepte das professionelle Handeln beeinflussen, selbst wenn sie sehr unauffällig und konventionell sind. Das konnte auch gezeigt werden: Auch vermeintlich tote Metaphern können in Therapien eine Bedeutung entwickeln.<a href="#cite_note-35">[35]</a> Der Ansatz der Metaphern-Erweiterung<a href="#cite_note-36">[36]</a> ist eine neuere Methode, die für unerwünschte Folgen von Metaphern vorgeschlagen wurde, wie z. B. den häufigen Vergleich von Krebs mit einem Kampf, der die unerwünschte Implikation hat, dass eine Person mit Krebs im Endstadium nicht genug gekämpft hat.<a href="#cite_note-37">[37]</a> Durch Metaphern-Erweiterung wird die Bedeutung von Metaphern verschoben, indem weniger offensichtliche Implikationen explizit gemacht werden.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Metaphernarten_(Auswahl)">Metaphernarten (Auswahl)</h2></div>

Eine systematische Unterscheidung von Unterarten der Metapher gibt es nicht. Mit Attributen wie „dunkel“ oder „kühn“ werden jedoch Eigenschaften von Metaphern beschrieben, die nicht jeder Metapher in gleichem Maße eigen sind, und von denen mehrere Eigenschaften auch bei ein und derselben Metapher gegeben sein können:

<ul><li><a href="Anthropomorphismus" title="Anthropomorphismus">Anthropomorphismus</a>, <a href="Personifikation" title="Personifikation">Personifikation</a> – sind Metaphernarten, die nicht-menschliche Dinge mit menschlichen Attributen versehen (Anthropomorphismus) bzw. ihnen generell menschliche Wesenszüge verleihen (Personifikation). Beispiel: Die Sonne lacht, der Winter geht.</li>

<li>Tote Metaphern – deren metaphorischer Charakter nicht mehr bewusst ist, z. B. Tischbein, Handschuh (ähnlich: Verblasste Metaphern; Gegenbegriff: lebende Metaphern).</li>

<li>Lexikalisierte Metaphern – tote Metaphern, die als Zweitbedeutung in den Wortschatz eingegangen sind. Beispiel: Schloss (Burg, die ein Tal „abschließt“); Strom („Fluss“ elektrischer Ladungsträger).</li>

<li>Stehende Metaphern, die sich in vergleichbaren Zusammenhängen immer wieder finden, vgl. <a href="Topos_(Geisteswissenschaft)" title="Topos (Geisteswissenschaft)">Topos</a> und <a href="Redewendung" title="Redewendung">Redewendung</a>.</li>

<li>Dunkle Metaphern – beruhen auf besonders schwer erkennbaren, „weit hergeholten“ Ähnlichkeitsbezügen und erfordern eine besondere gedankliche Leistung des Interpreten, vgl. <a href="Concetto" title="Concetto">Concetto</a>.</li>

<li>Kühne Metaphern – verknüpfen zwei Wirklichkeitsbereiche miteinander, die herkömmlich als unvereinbar angesehen werden, z. B. sexuelle Metaphorik in mystisch-religiöser Dichtung, oder computertechnische Metaphorik in moderner Liebeslyrik.</li>

<li><a href="Euphemismus" title="Euphemismus">Euphemistische</a> Metaphern – ersetzen einen tabuisierten oder mit negativen Vorstellungen behafteten Ausdruck (z. B. Heimgang für „Sterben“).</li></ul>

In der Literaturwissenschaft zur Literatur der <a href="Moderne" title="Moderne">Moderne</a> findet sich vielfach auch der Begriff der „<a href="Absolute_Metapher" title="Absolute Metapher">absoluten Metapher</a>“, worunter dann üblicherweise eine Metapher gemeint ist, die nicht nur – wie die „dunkle Metapher“ – dem Verständnis besondere Schwierigkeit entgegensetzt oder – wie jede Metapher – nicht ohne Bedeutungs- oder Wirkungsverlust in begriffliche Rede übertragen werden kann, sondern gerade um dieser Unübertragbarkeit willen gewählt wird. Das Vorliegen einer absoluten Metapher in diesem Sinn ist darum weniger an ihren Eigenschaften als an dem <a href="Poetologie" title="Poetologie">poetologischen</a> Kontext ihres Auftretens bestimmbar.

In der „Metaphorologie“ von <a href="Hans_Blumenberg" title="Hans Blumenberg">Hans Blumenberg</a> gelten darüber hinaus auch etablierte Metaphern philosophischer oder wissenschaftlicher Diskurse als „absolute Metaphern“, sofern ihnen eine unmittelbar einleuchtende Bedeutung eigen ist, die sich anders als metaphorisch nicht oder noch nicht aussagen lässt.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Tiermetaphern">Tiermetaphern</h3></div>

Eine Tiermetapher überträgt einen tatsächlichen oder <a href="Stereotyp" title="Stereotyp">stereotypen</a> Bedeutungszusammenhang aus dem Tierreich in einen anderen, oft menschenbezogenen Bereich. Je nach Zeit, Gesellschaft und Kulturkreis wird die Bedeutung unterschiedlich ausgelegt. Tiermetaphern dienen meist der Abwertung durch <a href="Entmenschlichung" class="mw-redirect" title="Entmenschlichung">Entmenschlichung</a> – seltener auch der Aufwertung. Sie werden insbesondere zur Konstruktion und Festschreibung von Feindbildern genutzt, das wird dann als <a href="Dysphemismus" title="Dysphemismus">Dysphemismus</a> bezeichnet. Die hohe Wirksamkeit von Tiermetaphern zeigt die Macht sozialer Stereotype.<a href="#cite_note-38">[38]</a><a href="#cite_note-39">[39]</a><a href="#cite_note-40">[40]</a><a href="#cite_note-41">[41]</a><a href="#cite_note-42">[42]</a>

Beispiele abwertender, entmenschlichender Tiermetaphern für Menschen:

<ul><li><a href="Gans" class="mw-redirect" title="Gans">Gans</a>, <a href="Huhn" class="mw-redirect" title="Huhn">Huhn</a>, <a href="Pute" title="Pute">Pute</a>, <a href="Schnepfe" class="mw-redirect" title="Schnepfe">Schnepfe</a>, <a href="Ziegen" title="Ziegen">Ziege</a>, <a href="Kamele" title="Kamele">Kamel</a>, <a href="Schafe" title="Schafe">Schaf</a>, <a href="Hausrind#Kuh" title="Hausrind">Kuh</a>, <a href="Zicke_(Schimpfwort)" title="Zicke (Schimpfwort)">Zicke</a>: Entmenschlichung von Frauen als dumm, naiv, trampelig,</li>

<li><a href="Ochse" title="Ochse">Ochse</a>, <a href="Hausschaf" title="Hausschaf">Hammel</a>, <a href="Haushuhn" title="Haushuhn">Hahn</a>, <a href="Haushuhn" title="Haushuhn">Gockel</a>, <a href="Rinder" title="Rinder">Stier</a>, <a href="Wildschwein" title="Wildschwein">Keiler</a>, <a href="Rinder" title="Rinder">Bulle</a>, <a href="Ziegen" title="Ziegen">Bock</a>, <a href="Hengst" title="Hengst">Hengst</a>: Entmenschlichung von Männern als dumm, stolz, wild/aggressiv, geil</li>

<li><a href="Polizeivollzugsbeamter#Der_Ausdruck_„Bulle“" title="Polizeivollzugsbeamter">Bullenschwein</a>: Dysphemismus für Polizisten</li>

<li>giftiges <a href="Nattern" title="Nattern">Natterngezücht</a>, Natternbrut, Schlangenbrut: Abwertung von Menschen mit dem <a href="Schlangen#Bibel" title="Schlangen">biblischen Bild der Schlange</a> als unehrlich, falsch, heimtückisch</li>

<li><a href="Judensau" title="Judensau">Judensau</a>: <a href="Antisemitismus" title="Antisemitismus">antisemitisch</a> motivierte Abwertung von Menschen als unrein und minderwertig</li>

<li><a href="Zecke" class="mw-redirect" title="Zecke">Zecken</a>, <a href="Parasit" class="mw-redirect" title="Parasit">Parasiten</a> etc.: Abwertung von Menschen als Ungeziefer oder Schädlinge</li>

<li><a href="Heuschreckendebatte" title="Heuschreckendebatte">Heuschrecken</a>: Dysphemismus für <a href="Anleger_(Finanzmarkt)" title="Anleger (Finanzmarkt)">Investoren</a></li></ul>

<ul><li>Aasgeier – eine raffgierige, teilweise skrupellose und meist unmoralische oder unethisch handelnde Person</li>

<li><a href="Bordsteinschwalbe" class="mw-redirect" title="Bordsteinschwalbe">Bordsteinschwalbe</a> – Prostituierte</li>

<li><a href="Rabenmutter" title="Rabenmutter">Rabenmutter</a> – Eltern, die ihre Kinder vernachlässigen</li>

<li><a href="Schlange" class="mw-redirect" title="Schlange">Schlange</a> – durchtriebene, hinterlistige und arglistige Person</li>

<li>Täubchen – hübsches, unbescholtenes, naives Mädchen</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sportmetaphern">Sportmetaphern</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Sportmetapher" title="Sportmetapher">Sportmetapher</a></div>

Unter Sportmetaphern werden bildliche Ausdrucksweisen der Umgangs- und Fachsprachen verstanden, die ihren Ausgangspunkt im Sportbereich haben.<a href="#cite_note-43">[43]</a> Die äußerst bildbetonte <a href="Sportsprache" title="Sportsprache">Sportsprache</a> trägt mit ihren anschaulichen Redewendungen wesentlich zur Dynamisierung und Verjüngung der Sprachgebung bei und wirkt damit laut <a href="Siegbert_Warwitz" class="mw-redirect" title="Siegbert Warwitz">Siegbert Warwitz</a> einem Austrocknen in abstrakter Begrifflichkeit entgegen.<a href="#cite_note-44">[44]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beispiele_redensartlicher_Metaphern">Beispiele redensartlicher Metaphern</h2></div>

<ul><li><a href="Augenweide" title="Augenweide">Augenweide</a> – eine Schönheit meist weiblichen Geschlechts</li>

<li><a href="Bleiw%C3%BCste" title="Bleiwüste">Bleiwüste</a> – endlos langer ungegliederter Text</li>

<li><a href="B%C3%A4ren" title="Bären">Brummbär</a> – griesgrämige, cholerische Person</li>

<li>Das Recht mit Füßen treten – Das Recht verletzen oder gering schätzen</li>

<li><a href="Den_Nagel_auf_den_Kopf_treffen" title="Den Nagel auf den Kopf treffen">Den Nagel auf den Kopf treffen</a> – Einen Sachverhalt unter genau dem Gesichtspunkt ansprechen, auf den es ankommt</li>

<li><a href="Dicksch%C3%A4del" class="mw-redirect" title="Dickschädel">Dickschädel</a> – eine unnachgiebige Haltung an den Tag legen</li>

<li>Die Kuh vom Eis kriegen – Ein Problem lösen</li>

<li>Die Nadel im Heuhaufen suchen – Eine von vornherein aussichtslose Suche</li>

<li><a href="Dreht%C3%BCr-Effekt" title="Drehtür-Effekt">Drehtür-Effekt</a> – Schneller Wechsel zwischen zwei Zuständen</li>

<li>Ein Fass aufmachen – Etwas zur Sprache bringen oder zum Thema machen, oder etwas Neues in Angriff nehmen</li>

<li><a href="Erkl%C3%A4rb%C3%A4r" title="Erklärbär">Erklärbär</a> – wiederholendes Erläutern immer gleicher Sachverhalte</li>

<li><a href="Fahrstuhlmannschaft" title="Fahrstuhlmannschaft">Fahrstuhlmannschaft</a> – Steigt häufig auf, aber auch wieder ab</li>

<li><a href="Frucht" title="Frucht">Früchtchen</a> – freches Kind</li>

<li><a href="Fuchs_(Raubtier)" title="Fuchs (Raubtier)">Fuchs</a> – listige Person</li>

<li><a href="Geistesblitz" title="Geistesblitz">Geistesblitz</a> – zündende Idee</li>

<li><a href="Gl%C3%A4serne_Decke" title="Gläserne Decke">Gläserne Decke</a> – Frauenkarrierebenachteiligung</li>

<li>Goldstück – geschätzte Person</li>

<li><a href="Hei%C3%9Fsporn" class="mw-redirect" title="Heißsporn">Heißsporn</a> – kompulsive, impulsive Person</li>

<li>Jemandem auf den Zahn fühlen – Unangenehme Fragen stellen</li>

<li>Jemandem das Herz brechen – Jemandes Lebensglück zerstören, unglücklich machen</li>

<li>Jemanden in den Himmel loben – Jemandem übertrieben hohes Lob aussprechen</li>

<li>Jemandem nicht das Wasser reichen können – Jemandem an Fähigkeiten, Leistungen nicht annähernd gleichkommen</li>

<li><a href="Kaderschmiede" title="Kaderschmiede">Kaderschmiede</a> – Bildungseinrichtung für zukünftige <a href="Kader" title="Kader">Kader</a>, Führungseliten</li>

<li><a href="Karre_(Transport)" title="Karre (Transport)">Karre</a> – Automobil</li>

<li><a href="Korinthenkacker" title="Korinthenkacker">Korinthenkacker</a> – Jemand, der sich mit unwesentlichen Kleinigkeiten und Details beschäftigt</li>

<li>Kriegsmüdigkeit – Geringe Bereitschaft, einen Krieg fortzusetzen (daran teilzunehmen)</li>

<li>Leeres Stroh <a href="Dreschen" title="Dreschen">dreschen</a> – Inhaltslos reden</li>

<li><a href="Leuchte" title="Leuchte">Leuchte</a> – kluge, gewiefte Person</li>

<li>Mauer des Schweigens – Ablehnendes Schweigen</li>

<li><a href="Mauerbl%C3%BCmchen" title="Mauerblümchen">Mauerblümchen</a> – vom jeweils anderen Geschlecht nur wenig beachtete Person</li>

<li>Nägel mit Köpfen machen – endlich eine Sache oder Angelegenheit zu Ende bringen</li>

<li><a href="Nussfrucht" title="Nussfrucht">Nussschale</a> – kleines Boot</li>

<li><a href="Pyrrhussieg" title="Pyrrhussieg">Pyrrhussieg</a> – Zu teuer erkaufter Erfolg</li>

<li><a href="Rosarote_Brille" class="mw-redirect" title="Rosarote Brille">Rosarote Brille</a> – Positive <a href="Selektive_Wahrnehmung" title="Selektive Wahrnehmung">Selektive Wahrnehmung</a></li>

<li><a href="Schatz" title="Schatz">Schatz</a> – zumeist eine geliebte Person</li>

<li><a href="Schiff" title="Schiff">Schiff</a> – geräumiges, ausladendes Automobil bzw. Vehikel</li>

<li><a href="Sternstunde" title="Sternstunde">Sternstunde</a> – Entscheidungen, Taten oder Ereignisse von schicksalhafter Tragweite</li>

<li><a href="Strohfeuer" title="Strohfeuer">Strohfeuer</a> – Vorübergehend starkes Engagement</li>

<li><a href="Theatrum_mundi" title="Theatrum mundi">Theatrum mundi</a> (Welttheater) – Die Eitelkeit und Nichtigkeit der Welt</li>

<li><a href="Turteltauben" title="Turteltauben">Turteltauben</a> – in der Öffentlichkeit sich verliebt zeigendes Paar</li>

<li><a href="Unsichtbare_Hand" title="Unsichtbare Hand">Unsichtbare Hand</a> – Selbstregulierung (z. B. des Marktes)</li>

<li><a href="V%C3%B6gel" title="Vögel">Vogel</a> – Flugzeug</li>

<li><a href="Wiege_der_Menschheit" title="Wiege der Menschheit">Wiege der Menschheit</a> – Region der <a href="Hominisation" title="Hominisation">Hominisation</a></li>

<li><a href="Wink_mit_dem_Zaunpfahl" title="Wink mit dem Zaunpfahl">Wink mit dem Zaunpfahl</a> – deutlicher Hinweis auf einen Sachverhalt</li>

<li><a href="Zahlenfriedhof" title="Zahlenfriedhof">Zahlenfriedhof</a> – Unübersichtliche Ansammlung von Zahlen oder Berechnungen</li></ul>

Weitere Beispiele in <a href="Liste_deutscher_Redewendungen" title="Liste deutscher Redewendungen">Liste deutscher Redewendungen</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Metaphernanalyse">Metaphernanalyse</h2></div>

Mithilfe der Analyse von Metaphern können <a href="Habitus_(Soziologie)" title="Habitus (Soziologie)">Habitus</a>, <a href="Implizites_Wissen" title="Implizites Wissen">implizites Wissen</a>, <a href="Repr%C3%A4sentation_(Psychologie)" title="Repräsentation (Psychologie)">soziale Repräsentationen</a> und <a href="Diskurs" title="Diskurs">Diskurse</a> offengelegt und verglichen werden.<a href="#cite_note-schmitt2017-45">[45]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sozialwissenschaften">Sozialwissenschaften</h3></div>

In den <a href="Sozialwissenschaften" title="Sozialwissenschaften">Sozialwissenschaften</a> ist die systematische Metaphernanalyse eine <a href="Methode_(Erkenntnistheorie)" class="mw-redirect" title="Methode (Erkenntnistheorie)">Methode</a> der qualitativen Forschung. Sie kann auf unterschiedlichen Theorien basieren – beispielsweise in der Linguistik mithilfe der linguistischen Metapherntheorie<a href="#cite_note-schmitt2017-45">[45]</a> oder in der <a href="Kommunikationswissenschaft" title="Kommunikationswissenschaft">Kommunikationswissenschaft</a> mithilfe der <a href="Framing_(Sozialwissenschaften)" title="Framing (Sozialwissenschaften)">Framingtheorie</a>.<a href="#cite_note-46">[46]</a>

Ziel der sozialwissenschaftlichen und kommunikationstheoretischen Metaphernforschung ist die Untersuchung der Prägung von kollektiven Denk- und Deutungsmustern, Leitbildern, Ideologien, Sinngebungsprozessen und Handlungsorientierungen bzw. der Beeinflussung von Individuen durch solche Muster. Die Soziologie anerkennt dabei zunehmend die wirklichkeitskonstitutive Rolle von Metaphern.

Über die systematische Metaphernanalyse können verlässliche Verallgemeinerungen zu derartigen Sinnzusammenhängen gewonnen werden. Dabei werden viele einzelne, gleichsinnige Metaphern zu einem metaphorischen Konzept zusammengefasst und alle zusammen – also nicht nur auffällige Metaphern – untersucht. Durch die Untersuchung der Kontexte beleuchtet die Analyse das gesamte konzeptuelle System eines Sprechers, einer Gruppe oder eines Phänomens und berücksichtigt auch dessen kulturellen Kontext.<a href="#cite_note-47">[47]</a>

In der frühen soziologischen Theoriebildung dominierten Metaphern des Organismus, heute sind es technische Metaphern und solche aus der Welt der Netzwerke und Systeme. Darin zeigen sich Parallelen zur psychologischen Forschung (siehe unten).

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Psychologie_und_Psychotherapie">Psychologie und Psychotherapie</h3></div>

In der Psychologie werden Metaphern genutzt, um neue Sachverhalte zu beschreiben oder andere Sachverhalte drastisch zu charakterisieren. Sie erleichtern es darüber hinaus Unbekanntes durch Bekanntes darzustellen. Sie helfen <a href="Tabu" title="Tabu">tabuisierte</a> und anstößige Themen auf eine „verhüllende Weise“ anzusprechen.<a href="#cite_note-48">[48]</a>

Metaphern werden in vielen <a href="Psychotherapie" title="Psychotherapie">psychotherapeutischen</a> Therapierichtungen aktiv als gestalterisches Stilmittel eingesetzt.

In der <a href="Hypnotherapie" title="Hypnotherapie">Hypnotherapie</a> nach <a href="Milton_H._Erickson" title="Milton H. Erickson">Milton H. Erickson</a> werden Metaphern genutzt, um hypnotische <a href="Trance" title="Trance">Trancezustände</a> bei Klienten zu induzieren.<a href="#cite_note-49">[49]</a> Hierdurch soll ihnen ein vor- und unterbewusster Zugang zur Bearbeitung ihrer Anliegen ermöglicht werden.

In der <a href="Systemische_Therapie" title="Systemische Therapie">systemischen Therapie</a> stellt die Verwendung von Metaphern eine zentrale Technik dar.<a href="#cite_note-50">[50]</a><a href="#cite_note-51">[51]</a> Oft wird die therapeutische Verwendung von Metaphern mit dem Erzählen (therapeutischer) Geschichten nahezu gleichgesetzt.<a href="#cite_note-52">[52]</a><a href="#cite_note-53">[53]</a> In einer umfassenderen Sichtweise der Verwendung von Metaphern in Therapie und Beratung<a href="#cite_note-54">[54]</a> fallen hierunter auch das Aufgreifen von Redewendungen, Sprichwörtern und Zitaten, das Herstellen von Bildern, die Verwendung von Bildkarten und Symbolwürfeln, der Einsatz von Figurenaufstellungen sowie komplexe Methoden wie die <a href="Heldenreise" title="Heldenreise">Systemische Heldenreise</a>.<a href="#cite_note-55">[55]</a>

Dedre Gentner und Jonathan Grudin zeigten mittels einer Analyse von Ausgaben der Psychological Review seit 1894, dass sich der Gebrauch von Metaphern auch in der psychologischen Forschung stark verändert hat. Wurden anfangs vor allem räumliche Metaphern und solche aus dem Bereich der Lebewesen benutzt, stehen heute systemische, mathematische und physikalische Metaphern im Vordergrund. Während in der Mitte des Untersuchungszeitraums (1935–1955) der Metapherngebrauch abnahm, nahm er zuletzt wieder deutlich zu, was die konzeptionellen Veränderungen der Theorie des Bewusstseins in dieser Zeit anzeigt.<a href="#cite_note-56">[56]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Anspielung" title="Anspielung">Anspielung</a></li>

<li><a href="Chiffre_(Literatur)" title="Chiffre (Literatur)">Chiffre (Literatur)</a></li>

<li><a href="Kenning" title="Kenning">Kenning</a></li>

<li><a href="Krankheit_als_Metapher" title="Krankheit als Metapher">Krankheit als Metapher</a></li>

<li><a href="Onomasiologie" title="Onomasiologie">Onomasiologie</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

Zur Erschließung der überaus umfangreichen Literatur sind besonders Pöschl 1964, Shibles 1971, van Noppen u. a. 1985/1990, die Arbeit von Rolf 2005 und der Sammelband von Haverkamp 1996 geeignet, siehe außerdem die Literaturhinweise zur Metaphorologie in der Philosophiebibliographie des Portals Philosophie.

<ul><li>Bernhard Asmuth: Metapher. In: Literaturwissenschaftliches Lexikon. Grundbegriffe der Germanistik, hrsg. von Horst Brunner und Rainer Moritz, Erich Schmidt, Berlin 1997, S. 219–222, ISBN 3-503-03745-4 (2. Aufl. 2006).</li>

<li><a href="G%C3%BCnter_Bader" title="Günter Bader">Günter Bader</a>: Melancholie und Metapher. Eine Skizze. Tübingen 1990.</li>

<li><a href="Max_Black" title="Max Black">Max Black</a> (Hrsg.): Models and Metaphors. Cornell University Press, Ithaca, NY 1962.</li>

<li><a href="Wolfgang_Bergem" title="Wolfgang Bergem">Wolfgang Bergem</a>, <a href="Lothar_Bluhm" title="Lothar Bluhm">Lothar Bluhm</a>, <a href="Friedhelm_Marx" title="Friedhelm Marx">Friedhelm Marx</a> (Hrsg.): Metapher und Modell. Ein Wuppertaler Kolloquium zu literarischen und wissenschaftlichen Formen der Wirklichkeitskonstruktion. Wissenschaftlicher Verlag, Trier 1996, ISBN 3-88476-192-7.</li>

<li><a href="Hans_Blumenberg" title="Hans Blumenberg">Hans Blumenberg</a>: Paradigmen zu einer Metaphorologie. Bouvier, Bonn 1960. (Neuausgabe: (= suhrkamp taschenbuch wissenschaft. 1301). Suhrkamp, Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-518-28901-2)</li>

<li>D. E. Cooper: Metaphor. Oxford 1986.</li>

<li><a href="Donald_Davidson" title="Donald Davidson">Donald Davidson</a>: Was Metaphern bedeuten (1978). [Abschnitt: Grenzen des Buchstäblichen.] In: Wahrheit und Interpretation. Suhrkamp, 1986, ISBN 3-518-06040-6, S. 343–371.</li>

<li><a href="Thomas_Eder_(Literaturwissenschaftler)" title="Thomas Eder (Literaturwissenschaftler)">Thomas Eder</a>, <a href="Franz_Josef_Czernin" title="Franz Josef Czernin">Franz Josef Czernin</a> (Hrsg.): Zur Metapher. Die Metapher in Philosophie, Wissenschaft und Literatur. Wilhelm Fink Verlag, München/Paderborn 2007, ISBN 978-3-7705-4214-7.</li>

<li>H. Emonds: Metaphernkommunikation. Zur Theorie des Verstehens von metaphorisch verwendeten Ausdrücken der Sprache (= <a href="G%C3%B6ppinger_Arbeiten_zur_Germanistik" title="Göppinger Arbeiten zur Germanistik">Göppinger Arbeiten zur Germanistik</a>. Band 454). Kümmerle Verlag, Göppingen 1986, ISBN 3-87452-689-5.</li>

<li><a href="Bernd_Enders" title="Bernd Enders">Bernd Enders</a>, Jürgen Oberschmidt, Gerhard Schmitt (Hrsg.): Die Metapher als ›Medium‹ des Musikverstehens. Wissenschaftliches Symposium, 17. Juni – 19. Juni 2011, Universität Osnabrück. <a href="EpOs-Music" title="EpOs-Music">epOs-Music</a>, Osnabrück 2013, ISBN 978-3-940255-38-9.</li>

<li><a href="Milton_H._Erickson" title="Milton H. Erickson">Milton H. Erickson</a>, E. L. Rossi: Hypnotherapie: Aufbau – Beispiele – Forschungen. Pfeiffer, München 1999, ISBN 3-608-89672-4.</li>

<li>Robert J. Fogelin: Figuratively Speaking. Yale University Press, New Haven, CT 1988.</li>

<li><a href="Stefan_Gottschling" title="Stefan Gottschling">Stefan Gottschling</a>: Lexikon der Wortwelten. SGV-Verlag, Augsburg 2008, ISBN 978-3-9811027-3-4.</li>

<li>S. Hammel: Handbuch des therapeutischen Erzählens: Geschichten und Metaphern in Psychotherapie, Kinder- und Familientherapie, Heilkunde, Coaching und Supervision. Klett-Cotta. Stuttgart 2009, ISBN 978-3-608-89081-5.</li>

<li><a href="Anselm_Haverkamp" title="Anselm Haverkamp">Anselm Haverkamp</a> (Hrsg.): Theorie der Metapher, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1996.</li>

<li>Anselm Haverkamp (Hrsg.): Die paradoxe Metapher. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1998.</li>

<li><a href="Jaakko_Hintikka" title="Jaakko Hintikka">Jaakko Hintikka</a> (Hrsg.): Aspects of Metaphor. Kluwer Academic, Dordrecht 1994.</li>

<li>Eva F. Kittay, David Hills: Metaphor. In: <a href="Encyclopedia_of_Philosophy" title="Encyclopedia of Philosophy">Encyclopedia of Philosophy</a>. 2. Auflage. Band 6, S. 166–169.</li>

<li><a href="Roman_Ossipowitsch_Jakobson" title="Roman Ossipowitsch Jakobson">Roman Jakobson</a>: Aufsätze zur Linguistik und Poetik. (= Sammlung Dialog. 71). hrsg. und eingel. von <a href="Wolfgang_Raible" title="Wolfgang Raible">Wolfgang Raible</a>, übs. von Regine Kuhn. Nymphenburger Verlagshandlung, München 1974, ISBN 3-485-03071-6.</li>

<li>M. Johnson (Hrsg.): Philosophical Perspectives on Metaphor. University of Minnesota Press, Minneapolis 1981.</li>

<li><a href="Ralf_Konersmann" title="Ralf Konersmann">Ralf Konersmann</a> (Hrsg.): Wörterbuch der philosophischen Metaphern. 2. Auflage. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-18820-8.</li>

<li>Ulrich Krewitt: Metapher und tropische Rede in der Auffassung des Mittelalters. (= Beihefte zum Mittellateinischen Jahrbuch. 7). Henn, Ratingen / Kastellaun / Wuppertal 1971.</li>

<li><a href="Gerhard_Kurz" title="Gerhard Kurz">Gerhard Kurz</a>: Metapher, Allegorie, Symbol. (= Kleine Vandenhoeck-Reihe. 1486). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1982, ISBN 3-525-33476-1.</li>

<li>James Lawley; Penny Tompkins: Metaphors in Mind, Transformation Through Symbolic Modelling. The Developing Company Press, London 2012, ISBN 978-0953875108</li>

<li><a href="George_Lakoff" title="George Lakoff">George Lakoff</a>, M. Johnson: Metaphors We Live By. University of Chicago Press, Chicago 1980.</li>

<li>C. H. Langton, S. R. Langton: Geschichten mit Zauberkraft: Die Arbeit mit Metaphern in der Psychotherapie. Klett-Cotta, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-608-89673-2.</li>

<li>S. R. Levin: The Semantics of Metaphor. Johns Hopkins University Press, Baltimore 1977.</li>

<li><a href="Holger_Lindemann" title="Holger Lindemann">Holger Lindemann</a>: Die große Metaphern-Schatzkiste. Systemisch Arbeiten mit Sprachbildern. Band 1: Grundlagen und Methoden. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2016, ISBN 978-3-525-40275-7.</li>

<li>Holger Lindemann: Die große Metaphern-Schatzkiste. Systemisch Arbeiten mit Sprachbildern. Band 2: Die Systemische Heldenreise. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2016, ISBN 978-3-525-40264-1.</li>

<li><a href="Regina_Mahlmann" title="Regina Mahlmann">Regina Mahlmann</a>: Sprachbilder, Metaphern & Co. Beltz Verlag, Weinheim 2010, ISBN 978-3-407-36487-6.</li>

<li>A. P. Martinich: Art. Metaphor. In: <a href="Routledge_Encyclopedia_of_Philosophy" title="Routledge Encyclopedia of Philosophy">Routledge Encyclopedia of Philosophy</a>.</li>

<li><a href="Ahlrich_Meyer" title="Ahlrich Meyer">Ahlrich Meyer</a>: Mechanische und organische Metaphorik politischer Philosophie. In: <a href="Archiv_f%C3%BCr_Begriffsgeschichte" title="Archiv für Begriffsgeschichte">Archiv für Begriffsgeschichte</a>. Band XIII, Heft 2, 1969, S. 128–199.</li>

<li>J.P. van Noppen, S. De Knop, R. Jongen (Hrsg.): Metaphor. Band 1: A Bibliography of Post-1970 Publications. Band 2: A Classified Bibliography of Publications. Benjamins, Amsterdam 1985/1990.</li>

<li>Andrew Ortony (Hrsg.): Metaphor and Thought. 2. Auflage. Cambridge University Press, Cambridge U.K. 1993.</li>

<li><a href="Viktor_P%C3%B6schl_(Philologe)" title="Viktor Pöschl (Philologe)">Viktor Pöschl</a> (Hrsg.): Bibliographie zur antiken Bildersprache. Heidelberg 1964, ISBN 978-3-8253-0419-5.</li>

<li><a href="Paul_Ric%C5%93ur" title="Paul Ricœur">Paul Ricœur</a>: Die lebendige Metapher. München 1986, ISBN 3-7705-2349-0.</li>

<li>Eckard Rolf: Metaphertheorien. Typologie – Darstellung – Bibliographie. de Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-018331-5.</li>

<li>Sheldon Sacks (Hrsg.): On Metaphor. University of Chicago Press, Chicago 1979.</li>

<li>A. von Schlippe, J. Schweitzer: Lehrbuch der systemischen Therapie und Beratung. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2000, ISBN 3-525-40185-X.</li>

<li>R. Schwing, A. Fryszer: Systemisches Handwerk. Werkzeug für die Praxis. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, ISBN 3-525-45372-8.</li>

<li>W. A. Shibles: Metaphor. An annotated bibliography and history. Whitewater 1971, ISBN 0-912386-00-2.</li>

<li>Helge Skirl, Monika Schwarz-Friesel: Metapher (= Kurze Einführungen in die germanistische Linguistik. Band 4). Winter, Heidelberg 2007, ISBN 978-3-8253-5306-3.</li>

<li>Wendy Sullivan, Judy Rees: Clean Language, Revealing Metaphors and Opening Minds. Crown House Publishing, Carmarthenm 2008, ISBN 978-1845901257</li>

<li><a href="Bernhard_H.F._Taureck" class="mw-redirect" title="Bernhard H.F. Taureck">Bernhard H.F. Taureck</a>: Metaphern und Gleichnisse in der Philosophie. Versuch einer kritischen Ikonologie der Philosophie. Suhrkamp, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-518-29266-8.</li>

<li>Bernd Wahlbrinck: Tote Metaphern leben länger. Mit einer Anleitung zur Wiederbelebung derselben. Tumbelwied, 2018, ISBN 978-3-00-061506-1.</li>

<li><a href="Ren%C3%A9_Wellek" title="René Wellek">René Wellek</a>, Austin Warren: Theorie der Literatur. Athenäum Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1972, ISBN 3-8072-2005-4, S. 198–228.</li>

<li><a href="Harald_Weinrich" title="Harald Weinrich">Harald Weinrich</a>: Art. Metapher. In: <a href="Historisches_W%C3%B6rterbuch_der_Philosophie" title="Historisches Wörterbuch der Philosophie">Historisches Wörterbuch der Philosophie</a>. Band 5, S. 1179–1186.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Metaphors?uselang=de">Commons: Metaphors</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Metapher" class="extiw external" title="wikt:Metapher">Wiktionary: Metapher</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Metapher" class="extiw external" title="q:Metapher">Wikiquote: Metapher</a> – Zitate </div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.buecher-wiki.de/index.php/BuecherWiki/Metapher">Metapher.</a> In: buecher-wiki.de. Abgerufen am 8. März 2014.</li>

<li><a href="Metaphorik.de" title="Metaphorik.de">metaphorik.de</a> – <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.metaphorik.de/">Das Onlinejournal zur Metaphorik in Sprache, Literatur und Medien</a></li>

<li>Art. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Meyers-1905/A/Metapher">Metapher.</a> In: Meyers Großes Konversations-Lexikon. Band 13, Leipzig 1908, S. 690–691, am Seitenende weitere Artikel aus älteren Enzyklopädien bei zeno.org</li>

<li>Martin H. Eick: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://sammelpunkt.philo.at:8080/archive/00000077/">Eine sprachanalytische Theorie der Metapher</a></li>

<li>Frederick Ferré: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://xtf.lib.virginia.edu/xtf/view?docId=DicHist/uvaBook/tei/DicHist3.xml;chunk.id=dv3-24">Metaphor in Religious Discourse</a> im <a href="Dictionary_of_the_History_of_Ideas" title="Dictionary of the History of Ideas">Dictionary of the History of Ideas</a></li>

<li>Justo Fernández López (Hrsg.): <a rel="nofollow" class="external text" href="http://hispanoteca.eu/Lexikon%20der%20Linguistik/ma/METAPHER%20%20%20Metáfora.htm">Metapher.</a> In: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://hispanoteca.eu/Lexikon%20der%20Linguistik/Eingangsseite/Lexikon%20der%20Linguistik-Diccionario%20de%20Ling%C3%BC%C3%ADstica%20-%20%C3%8Dndice.htm">Lexikon der Linguistik und Nachbardisziplinen.</a> Institut für Romanistik, Innsbruck (Zusammenstellung von Textauszügen)</li>

<li>Stephen C. Pepper: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://xtf.lib.virginia.edu/xtf/view?docId=DicHist/uvaBook/tei/DicHist3.xml;chunk.id=dv3-23">Metaphor in Philosophy</a> im <a href="Dictionary_of_the_History_of_Ideas" title="Dictionary of the History of Ideas">Dictionary of the History of Ideas</a></li>

<li>Daniela Pirazzini: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bibliografia-metafora.uni-bonn.de/">Bibliographie zur Metaphernforschung.</a> Abteilung für Romanistik, Bonn</li>

<li>Monika Schmitz-Emans: <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20130225074420/http://www.ruhr-uni-bochum.de/komparatistik/basislexikon/texte/metapher/">Metapher.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 25. Februar 2013 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) In: Basislexikon Literaturwissenschaft. Bochum.</li>

<li>Ulrike Zeuch: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/tagungsberichte/id=3038">Tagungsbericht Tropen und Metaphern im wissenschaftlichen Diskurs im Bereich der Geisteswissenschaften des 18. Jahrhunderts. 8.–10. Oktober 2009, Bergamo.</a> In: H-Soz-u-Kult. 9. März 2010.</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.kinderundjugendmedien.de/index.php/begriffe-und-termini/rhetorik/136-trope/1396-metapher">Metapher</a> im Fachlexikon der Kinder- und Jugendmedien</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.duden.de/rechtschreibung/Metapher">Duden | Metapher | Rechtschreibung, Bedeutung, Definition, Synonyme, Herkunft.</a> In: duden.de. Abgerufen am 7. Dezember 2016.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMetapher&rft.title=Duden+%7C+Metapher+%7C+Rechtschreibung%2C+Bedeutung%2C+Definition%2C+Synonyme%2C+Herkunft&rft.description=Duden+%7C+Metapher+%7C+Rechtschreibung%2C+Bedeutung%2C+Definition%2C+Synonyme%2C+Herkunft&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.duden.de%2Frechtschreibung%2FMetapher">

</li>

<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.duden.de/rechtschreibung/Bildsprache">Duden | Bildsprache | Rechtschreibung, Bedeutung, Definition, Synonyme, Herkunft.</a> In: duden.de. Abgerufen am 7. Dezember 2016.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AMetapher&rft.title=Duden+%7C+Bildsprache+%7C+Rechtschreibung%2C+Bedeutung%2C+Definition%2C+Synonyme%2C+Herkunft&rft.description=Duden+%7C+Bildsprache+%7C+Rechtschreibung%2C+Bedeutung%2C+Definition%2C+Synonyme%2C+Herkunft&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.duden.de%2Frechtschreibung%2FBildsprache">

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> <a href="Ruben_Zimmermann" title="Ruben Zimmermann">Ruben Zimmermann</a>: Bildworte / Bildreden / Bildersprache (NT). Deutsche Bibelgesellschaft. Erstellt: Oktober 2012, auf die-bibel.de<a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.die-bibel.de/ressourcen/wibilex/neues-testament/bildworte-bildreden-bildersprache-nt">[1]</a>

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<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Dietmar Peil: Metapher. In: Ansgar Nünning (Hrsg.): Grundbegriffe der Literaturtheorie. Metzler Verlag, Stuttgart/Weimar 2004, ISBN 3-476-10347-1, S. 176.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Metapher. In: Uwe Spörl: Basislexikon Literaturwissenschaft. Schöningh Verlag, Paderborn u. a. 2004, ISBN 3-506-99003-9, S. 97 f. und Katrin Kohl: Tropik. In: Gerhard Lauer, Christine Ruhrberg (Hrsg.): Lexikon Literaturwissenschaft · Hundert Grundbegriffe. <a href="Reclam-Verlag" title="Reclam-Verlag">Philipp Reclam jun. Verlag</a>, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-010810-9, S. 338. Siehe auch eingehend die Darstellung bei <a href="Ren%C3%A9_Wellek" title="René Wellek">René Wellek</a>, Austin Warren: Theorie der Literatur. Athenäum Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1972, ISBN 3-8072-2005-4, S. 199 ff.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Metapher. In: Heike Gfrereis (Hrsg.): Grundbegriffe der Literaturwissenschaft. <a href="J._B._Metzler%E2%80%99sche_Verlagsbuchhandlung" class="mw-redirect" title="J. B. Metzler’sche Verlagsbuchhandlung">Metzler Verlag</a>, Stuttgart / Weimar 1999, ISBN 3-476-10320-X, S. 124 f.

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Dietmar Peil: Metapher. In: Ansgar Nünning (Hrsg.): Grundbegriffe der Literaturtheorie. Metzler Verlag, Stuttgart / Weimar 2004, ISBN 3-476-10347-1, S. 176. In ähnlicher Weise wird der Begriff der Metapher in dem weiteren Sinne der Bildhaftigkeit auch bei René Wellek, Austin Warren: Theorie der Literatur. Athenäum Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1972, ISBN 3-8072-2005-4, S. 199 ff., definiert.

</li>

<li id="cite_note-FP-8"><a href="#cite_ref-FP_8-0">↑</a> <a href="Manfred_Fuhrmann" title="Manfred Fuhrmann">Manfred Fuhrmann</a>: Aristoteles: Poetik. Griechisch / Deutsch. (= Universal-Bibliothek. 7828). 2. bibliogr. erg. Ausgabe. Reclam, Stuttgart 2001, ISBN 3-15-007828-8.

</li>

<li id="cite_note-SR-9"><a href="#cite_ref-SR_9-0">↑</a> Franz G. Sieveke: Aristoteles, Rhetorik. Fink, München 1980, ISBN 3-7705-0788-6, S. 176.

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<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <a href="George_Lakoff" title="George Lakoff">George Lakoff</a>, Mark Johnson: Metaphors We Live By. Chicago University Press, Amsterdam/Philadelphia 1980, ISBN 0-226-46800-3.

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<li id="cite_note-WR-11"><a href="#cite_ref-WR_11-0">↑</a> Harald Weinrich: Semantik der kühnen Metapher. In: DVjs. 37, 1963, S. 325–344.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Vgl. Francesca M. M. Citron, Adele E. Goldberg: Metaphorical sentences are more emotionally engaging than their literal counterparts. In: Journal of Cognitive Neuroscience. Volume 26, Issue 11, November 2014, S. 2585–2595. Siehe auch <a href="George_Lakoff" title="George Lakoff">George Lakoff</a> und Mark Johnson: Metaphors we live by. University of Chicago Press 1980, ISBN 978-0-226-46801-3, insbes. S. 4 ff. und 139 ff. Vgl. ebenso Zoltan Kovecses: Metaphor: A Practical Introduction. Oxford University Press, USA; 2. rev. Auflage März 2010, ISBN 978-0-19-537494-0, Preface to the First Edition, S. X ff., Preface to the Second Edition, S. VII f. und S. 195–214.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Werner Kügler: Zur Pragmatik der Metapher: Metaphernmodelle und historische Paradigmen. (= Europäische Hochschulschriften. Band 89, Reihe 13). Peter Lang, Frankfurt am Main 1984, ISBN 3-8204-8008-0.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Vgl. auch H. Emonds: Metaphernkommunikation. […]. 1986.

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<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Hans Georg Coenen: Analogie und Metapher. Grundlegung einer Theorie der bildlichen Rede. de Gruyter, Berlin / New York 2002, ISBN 3-11-017343-3.

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<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> K. J. Holyoak, D. Stamenković, D.: <cite style="font-style:italic">Metaphor comprehension: A critical review of theories and evidence</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Psychological Bulletin</cite>. Band 144, Nr. 6, 2018, S. 641–671.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Metapher&rft.atitle=Metaphor+comprehension%3A+A+critical+review+of+theories+and+evidence&rft.au=K.+J.+Holyoak%2C+D.+Stamenkovi%C4%87%2C+D.&rft.date=2018&rft.genre=journal&rft.issue=6&rft.jtitle=Psychological+Bulletin&rft.pages=641-671&rft.volume=144" style="display:none">

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<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> J. Lyons: <cite style="font-style:italic">Semantics (Vol. 2)</cite>. Cambridge University Press, Cambridge, UK 1977.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Metapher&rft.au=J.+Lyons&rft.btitle=Semantics+%28Vol.+2%29&rft.date=1977&rft.genre=book&rft.place=Cambridge%2C+UK&rft.pub=Cambridge+University+Press" style="display:none">

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<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> J. R. Searle: <cite style="font-style:italic">Metaphor</cite>. In: A. Ortony (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Metaphor and thought</cite>. Cambridge University Press, Cambridge, UK 1979, S. 92–123.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Metapher&rft.atitle=Metaphor&rft.au=J.+R.+Searle&rft.btitle=Metaphor+and+thought&rft.date=1979&rft.genre=book&rft.pages=92-123&rft.place=Cambridge%2C+UK&rft.pub=Cambridge+University+Press" style="display:none">

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<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> S. Glucksberg, P. Gildea, H. B. Bookin: <cite style="font-style:italic">On understanding nonliteral speech: Can people ignore metaphors?</cite> In: <cite style="font-style:italic">Journal of Verbal Learning and Verbal Behavior,</cite>. Band 21, 1982, S. 85–98.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Metapher&rft.atitle=On+understanding+nonliteral+speech%3A+Can+people+ignore+metaphors%3F&rft.au=S.+Glucksberg%2C+P.+Gildea%2C+H.+B.+Bookin&rft.btitle=Journal+of+Verbal+Learning+and+Verbal+Behavior%2C&rft.date=1982&rft.genre=book&rft.pages=85-98&rft.volume=21" style="display:none">

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<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> D. Gentner, K. J. Holyoak, K. J., B. N. Kokinov: <cite style="font-style:italic">The analogical mind: Perspectives from cognitive science.</cite> MIT Press, Cambridge, MA 2001.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Metapher&rft.au=D.+Gentner%2C+K.+J.+Holyoak%2C+K.+J.%2C+...&rft.btitle=The+analogical+mind%3A+Perspectives+from+cognitive+science.&rft.date=2001&rft.genre=book&rft.place=Cambridge%2C+MA&rft.pub=MIT+Press" style="display:none">

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<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> K. J. Holyoak, P. Thagard, P.: <cite style="font-style:italic">Mental leaps: Analogy in creative thought</cite>. MIT Press, Cambridge, MA 1995.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Metapher&rft.au=K.+J.+Holyoak%2C+P.+Thagard%2C+P.&rft.btitle=Mental+leaps%3A+Analogy+in+creative+thought&rft.date=1995&rft.genre=book&rft.place=Cambridge%2C+MA&rft.pub=MIT+Press" style="display:none">

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<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> S. Glucksberg, M. Brown, M. S. McGlone: <cite style="font-style:italic">Conceptual metaphors are not automatically accessed during idiom comprehension</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Memory & Cognition</cite>. Band 21, 1993, S. 711–719.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Metapher&rft.atitle=Conceptual+metaphors+are+not+automatically+accessed+during+idiom+comprehension&rft.au=S.+Glucksberg%2C+M.+Brown%2C+M.+S.+McGlone&rft.btitle=Memory+%26+Cognition&rft.date=1993&rft.genre=book&rft.pages=711-719&rft.volume=21" style="display:none">

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<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> W. Kintsch: <cite style="font-style:italic">Metaphor comprehension: A computational theory</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Psychonomic Bulletin & Review</cite>. Band /, 2000, S. 257–266.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Metapher&rft.atitle=Metaphor+comprehension%3A+A+computational+theory&rft.au=W.+Kintsch&rft.btitle=Psychonomic+Bulletin+%26+Review&rft.date=2000&rft.genre=book&rft.pages=257-266&rft.volume=%2F" style="display:none">

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<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> B. Bowdle, D. Gentner: <cite style="font-style:italic">The career of metaphor</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Psychological Review</cite>. Band 112, 2005, S. 193–216.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Metapher&rft.atitle=The+career+of+metaphor&rft.au=B.+Bowdle%2C+D.+Gentner&rft.btitle=Psychological+Review&rft.date=2005&rft.genre=book&rft.pages=193-216&rft.volume=112" style="display:none">

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<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> G. Lakoff, M. Johnson: <cite style="font-style:italic">Metaphors we live by</cite>. University of Chicago Press, Chicago, IL 1980.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Metapher&rft.au=G.+Lakoff%2C+M.+Johnson&rft.btitle=Metaphors+we+live+by&rft.date=1980&rft.genre=book&rft.place=Chicago%2C+IL&rft.pub=University+of+Chicago+Press" style="display:none">

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<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> G. Lakoff: <cite style="font-style:italic">Women, fire, and dangerous things: What categories reveal about the mind</cite>. University of Chicago Press, Chicago, IL 1987.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Metapher&rft.au=G.+Lakoff&rft.btitle=Women%2C+fire%2C+and+dangerous+things%3A+What+categories+reveal+about+the+mind&rft.date=1987&rft.genre=book&rft.place=Chicago%2C+IL&rft.pub=University+of+Chicago+Press" style="display:none">

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<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> M. J. Landau, D. Oyerman, L. A. Keefer, G. C. Smith: <cite style="font-style:italic">The college journey and academic engagement: How metaphor use enhances identity-based motivation</cite>. In: <cite style="font-style:italic">Journal of Personality and Social Psychology</cite>. Band 106, 2014, S. 679–698.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Metapher&rft.atitle=The+college+journey+and+academic+engagement%3A+How+metaphor+use+enhances+identity-based+motivation&rft.au=M.+J.+Landau%2C+D.+Oyerman%2C+L.+A.+Keefer%2C+...&rft.btitle=Journal+of+Personality+and+Social+Psychology&rft.date=2014&rft.genre=book&rft.pages=679-698&rft.volume=106" style="display:none">

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<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Lynne E. Angus, Yifaht Korman: <cite style="font-style:italic">Conflict, coherence, and change in brief psychotherapy: A metaphor theme analysis</cite>. In: Susan R. Fussell (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">The verbal communication of emotions: Interdisciplinary perspectives</cite>. Lawrence Erlbaum Associates, Mahwah, NJ 2002, S. 151–166.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Metapher&rft.atitle=Conflict%2C+coherence%2C+and+change+in+brief+psychotherapy%3A+A+metaphor+theme+analysis&rft.au=Lynne+E.+Angus%2C+Yifaht+Korman&rft.btitle=The+verbal+communication+of+emotions%3A+Interdisciplinary+perspectives&rft.date=2002&rft.genre=book&rft.pages=151-166&rft.place=Mahwah%2C+NJ&rft.pub=Lawrence+Erlbaum+Associates" style="display:none">

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